不久前，在台北会晤北美侨界代表时提出“识正（繁体字）书简（简体字）”的主张，期望两岸未来能达成协议，选用“识正书简”方法，处理文字沟通运用上的问题。
他说，在繁体简体的问题上，期望咱们咱们不用像曩昔争得有你没我，海外侨界也能“休兵”。一石激起千层浪，这番言说把繁体字与简体字的争议又一次推到了风口浪尖。
搜狐网就“识正书简”提议，作了一个查询，在参加查询的近3000人中，挑选“附和”的人占到了75%，对立的占19%，剩余的小部分人则表明无所谓。
作为当今世界上仅有一种从古至今都在运用的文字，汉字的繁简之争由来已久。这个曾经仅局限于学术圈争议的“并不文娱”的论题，近些年来愈演愈烈，似有引发全民评论的态势。
上一年的我国政协和人大两会期间，宋祖英、黄宏等21位文艺界的政协委员就曾联名递交了一份关于《小学增设繁体字教育的提案》，主张在小学开端设置繁体字教育；本年两会，我国政协委员潘庆林又提出，主张全国用10年时刻，分批抛弃简体汉字，康复运用繁体字。
“书写东西决议书体，电脑的呈现，让写繁体字和简体字相同的方便，凭什么还要用这种山寨版的汉字？……简化字显着损害了中华民族文明的根脉。”《中华文学选刊》履行主编王干以为。他的文章——《简化字是‘山寨版’汉字》、《五十年内，抛弃简化字怎么》在网上撒播广泛。
“简化字是汉字的山寨版”，这句话乃至一度被上个月到会“华文网络教育研讨会”的笑着复述出来。
除了王干，“废简”的学者里还有刚刚逝世的国学大师季羡林。季老生前曾揭露表明，将汉字简化及拼音化的做法并不科学，可谓走上了一条“歧途”。而逐渐被现代人扔掉的繁体字，其实包含了我国文明的许多信息。
他还以“后”字为例表达简化汉字带来许多惋惜：“今后”的“后”和“皇后”的“后”和本来是两个字，前者繁体字是“後”，为会意字，《说文解字注》中讲，“幺者小也，小而行迟，后可知矣”；而皇后的“后”，便是现在咱们用的这个“后”字。两者各有其意，简化后才合而为一。
但不少年青网友对季羡林的言辞并不认同，不客气地将其称为“食古不化”和“开倒车”。
“年代不相同了，马车变成机动车，键盘代替了毛笔，在这个功率和速度至上的现代社会，文字仅仅沟通的东西，传达的内容和效果才是最重要的。老先生们的思想恐怕得改一改了，究竟不是人人都能学国学，当大师，和古人对话的。”一位网友这样回应。
“拥简”派学者也不占少量。在《百家讲坛》教授《史记》的文明名人王立群和主张推广汉字简化的北大教授苏培成果名列其间。
中央电视台的闻名说话节目《小崔说事》特意录制了一同关于繁简之争的节目，节目里，王干与苏培成针尖对麦芒，各不相让。节目中论题的热度，以及精彩的争辩，乃至一度招引了韩国媒体的目光。
韩国《》专门撰写了名为《汉字成了世界竞争力》的文章，从这期节目动身，探讨了繁简之争的深层次原因，“这还在于跟着我国经济的展开，繁体字文明被从头注重起来，人们开端意识到繁体字中的每个字都有其包含的无量的前史、道德、或许哲学价值，并惊奇地发现，这并不仅是关系到我国一个国家的作业。现在日本处于汉字复兴时期，仅上一年就有289万人参加了汉字鉴定考试，比同期托福考试的参加人数还多。……唐朝时传到日本的汉字至今仍被以为是控制国家和个人修养的底子哲学。”
可是许多人并不了解，现在被王干们戏称为“山寨版”汉字的简体字的推广，也曾阅历好事多磨。
“现行汉字笔画太多，书写费时，是一种不适用的符号，为学术上、教育上之大妨碍”，上世纪20年代，新文明运动代表人物钱玄同就揭露表明，“改用拼音是治本的方法，减省现行汉字的笔画是治标的方法。那治本的作业咱们当然应该极力去进行，但现行汉字在学术上、教育上的作梗，现已到了迫在眉睫的境地……治标的方法实是现在最切要的方法。”
尽管钱玄同对汉字的言辞和结论偏颇，引不少人诟病，但在其时国力积弱、亟需革新的年代，这种主意引发了不小的共识，一些有识之士期望从简化汉字开端着手进行我国的文字改革。
钱玄同随后提出了前史上有关简体字的第一个详细计划——《减省现行汉字的笔画案》。计划未得以推广，长时刻处在放置状况。
1935年，蔡元培、邵力子、陶行知、郭沫若、巴金、老舍等200余位文明教育界闻名人士以及一些杂志社，一起发起了“手头字（即简体字）运动”，上海《申报》等各大报纸纷繁呼应。
同年，钱玄同主编的《简体字谱》部分被政府采用，发布为“第一批简体字表”，预备次年开端编入小学讲义。
可是，简化汉字的计划遭到了内部戴季陶等人激烈对立，不久便落得一个“暂缓推广”的成果，不了了之。直到新我国建立，才又得以重提。
为了促进各民族的沟通和交融，打扫文盲，文字改革的作业在建国后敏捷被提上了日程。在言语学家黎锦熙与吴玉章的推进下，我国文字改革协会建立。
风趣的是，人们对汉字简化的研讨热心远不及发明新文字，在不到半年的时刻里，协会竟收到了上百种新文字的计划。但这种倾向随后得到了批改，1950年吴玉章传达了的指示：文字改革应首要办“简体字”，不能脱离实际，切断前史。文字改革这才重回“简化”的轨迹。
尔后的汉字的简化计划基本上遵从了“述而不作”的准则，即在简化中收拾约定俗成的民间写法，不去自创，逐渐成形。
就这样，钱玄同“减省汉字笔画”的想象，在30多年后终究付诸完结。1956年1月28日，《汉字简化计划》审定经过，为遍及汉字教育起到了无法代替的效果，惠及上亿人。
事实上，除了季羡林那样的耄耋老者，参加繁简争辩的绝大部分人，都出生在简体字大规模推广之后，并没多少触摸和运用繁体字的时机。这些成善于简化字年代的大陆知识分子，转而呼喊康复繁体，一个重要原因是近年鼓起的“国学热”，及其引发的对民间传统文明的再考虑。
自2004年全球首家孔子学院在韩国建立以来，短短五年时刻，已有300余所孔子学院和孔子讲堂遍及全球，国外学习汉语的人数更是超过了4000万。中华文明和汉语正遭受史无前例的热度，如韩国媒体所说，汉字成了“世界竞争力”，并不再是一个国家的作业。
与简体字比较，繁体字在挨近国学和民间传统文明上具有天然的优势。纪录片《汉字五千年》的总策划麦天枢就以为，“简体字与传统有间隔，而繁体字与传统直接对接”。日渐升温的“国学热”，使得繁体字从头开端回到人们的视界之中。
但在文字的运用上，繁简之争的成果并不是非此即彼。海德格尔说，“言语是存在的家”，文字最重要的功用，一是传承文明，一是沟通了解。简体繁体异曲同工，都指向的是一起的“家”——中华文明。它们各有价值，简体便于传达文明，繁体适于传承文明。从这点上看，好像既没有分出好坏，也没有争辩“存”或许“废”的必要。
比较学者们的“存仍是废”、“优仍是劣”的互不相让，的“识繁书简”主张显得务实不少，在两岸的年青人中也更有商场。
在前不久我国台联主办的“2009年台胞青年千人夏令营”上，两岸青年在北京大学专门展开了一场“繁简之争”的对话，议题之一便是谈谈对“识正书简”的观点。
台湾的学生笑着说，上中学的时分，“写错字扣0.5分，写简体字扣1分”，即便是这样，他们对简体字大部分仍是承受的，“在文明的承载上，繁体字有它的含义，可是若是从科技和商业、以及打扫文盲的视点，推广简体字也不错”；“许多外国书本大陆翻译的比台湾更多，我会找来读，读简体一点问题都没有”……
在场的大陆的学生则表明，在运用简体字的一起，有研习繁体字的必要。其实许多大陆学生对繁体字并不生疏。在大陆推广简体的五十多年时刻里，繁体字也并未彻底抛弃，见诸于古籍、书法作品和各种东西书。以遍及颇广的《新华字典》为例，每个简化的汉字后边都附有相应的繁体字。
我国言语学会副会长、北京师范大学教授王宁以为，面临现在来势迅猛的信息革新，进一步完结汉字的标准化、标准化才是燃眉之急。据专家泄漏，有关方面将对汉字标准进行新的调整，改善部分简化字，新标准汉字表也会很快发布。
另一个音讯是，7月的“第五届两岸经贸文明论坛”已将两岸合编《中华大辞典》一事将正式提上议事日程，有望在三年内完结。《辞典》将把海峡两岸存在必定的差异的文字、词汇进行陈设比较。而繁体和简体，其实是两岸汉字最大的差异。
优惠报价
相关产品
